კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება Ya Ramadan, Ramadan დათვი შენი მუბარაქის

რამაზანი მუბარეგის გულწრფელობაში, ყოვლისშემძლე ღმერთის კურთხევის კურთხევა, სიბრძნის სიბრძნე, დიდება:

როგორც პირველ სიტყვაშია ნათქვამი, სულთნის სამზარეულოდან თეფშის მიერ მოტანილი გემოვნება ფასს ითხოვს. მიუხედავად იმისა, რომ ტრეიდერს ეძლევა რჩევა, ბოლოს და ბოლოს კატასტროფაა არ იცნო ადამიანი, ვისაც სჯერა მისი, რადგან ფიქრობს, რომ კურთხევები უსარგებლოა; ყოვლისშემძლე ალლაჰმა გაავრცელა თავისი უსაზღვრო კურთხევა ადამიანებზე და ის ითხოვს ამ კურთხევების ფასს. ამ დალოცვების აშკარა დამსახურება და თანმხლები ტაბლაცივითაა. ჩვენ ვაძლევთ იმ უჯრის მწარმოებლებს ფასს, მათი მადლიერი ვართ. სინამდვილეში, ჩვენ იმდენს მადლობას და პატივს ვცემთ, რომ ისინი არ იმსახურებენ. ამასთან, Mün'im-i Hakikî ღირსია მადლიერება ამ სიკეთისთვის უსასრულო ზომით. მადლობის გადახდა ხდება ამ კურთხევების პირდაპირ მისგან ცოდნით, ამ კურთხევების ღირებულების დაფასებით და ამ კურთხევებისადმი საკუთარი საჭიროების შეგრძნებით.

აქ, რამაზანში მარხვა არის რეალური და სუფთა, დიდებული და ზოგადი მადლიერების გასაღები. იმიტომ, რომ ადამიანთა უმეტესობა, ვინც სხვა დროს არ არის ტახტზე, ვერ აფასებს მრავალი კურთხევის ღირებულებას, როდესაც ისინი ნამდვილ შიმშილს არ გრძნობენ. მაშინაც კი, თუ მშრალი პურის ნაჭერი მდიდარია მამაკაცებისთვის, რომლებიც სავსეა, მისი კურთხევის ხარისხი ვერ გავიგე. თუმცა, იფტარის დროს ეს მშრალი პური მოწმობს, რომ მორწმუნის თვალში ეს ძალიან ღირებული კურთხევაა. ყველას, სულთანდან ღარიბებამდე, მადლიერება მიენიჭება რამდაანის განმავლობაში ამ კურთხევების ღირებულების გაგებისათვის.

მან თქვა: ”ეს კურთხევები არ არის ჩემი საკუთრება. მათ გაგრძელებაში არ ვარ თავისუფალი ასე რომ, ეს სხვისი საკუთრებაა და მისი შექმნა; ველოდები მის ბრძანებას. ”მისი კურთხევა კურთხევაა და მადლიერება ნიშნავს სულიერს.

აქ, ამ გაგებით მარაგი მიდის მადლიერების ზღვარზე, რაც ჭეშმარიტი მოვალეობაა - კაცობრიობა ბევრ რამეზე.

მესამე ხარისხი

სამარხვო არის სიცოცხლის სიბრძნის სიბრძნე, გზა, რომელშიც ვუყურებთ ცხოვრებას და კაცობრიობას:

ხალხი რამდენჯერმე რჩება სხვადასხვა გზით. ალლაჰმა ალმატიმ მოიწვია მდიდარი მოქანას იმ ფუკარანელებისგან, რომლებიც აშენებენ ამ კონფლიქტს. თუმცა, მდიდარი გრძნობს მტკივნეულ შიმშილს და შიმშილს ფუკარანტთან სრული შიმშილით. თუ არ არის სწრაფი, შეიძლება იყოს ძალიან მდიდარი ადამიანები, რომლებსაც არ ესმით, რამდენად შიმშილი და სიღარიბეა და რამდენად სჭირდებათ ტენდერი. ამ შემთხვევაში ადამიანში ადამიანთა თანაგრძნობა სიმართლის არსია. რომელია ინდივიდუალური, ის შეიძლება თვითონ აღმოჩნდეს თვითონ; ის არის მისი თანამგზავრი. თუ იგი არ არის ვალდებული შიმშილი გულისთვის, მას არ შეუძლია დახმარება და დახმარება გაუწიოს მას, თანაგრძნობით, არ შეიძლება იყოს სრული. იმის გამო, რომ სიმართლე არ გრძნობს, რომ თვითმმართველობის თავისთავად.

მეოთხე ხარისხი

რამინადინ-ერიტისადმი მარხვაა ბევრი სიბრძნის სიბრძნე nafs '

ის არის დახვეწილი, თავდაჯერებული და თავისუფალი. სინამდვილეში, რიტუალი და იდიოიზრკრეტული მოძრაობის სურვილი, როგორც ფრიდი. მას არ სურს ფიქრი, რომ ის არის კურთხევა და კურთხევები. მით უმეტეს, რომ არსებობს სიმდიდრე და ძალაუფლება მსოფლიოში და, თუ თუნდაც თანაგრძნობა დაეხმარა, ყველა whirlwind მერცხალი Bounty to Bounty მოსწონს ცხოველი.

აქ, რამადა-შარიფში, ყველაზე მდიდარი ადამიანებისგან, ყველას ესმის სული, არა თვითონ, არამედ ხალხი; ეს არ არის თავისუფალი, ეს არის შეერთებული შტატები. თუ ის არ დაპირდა, მას არ შეუძლია გააკეთოს ყველაზე კომფორტული და ყველაზე კომფორტული რამ, ის დაარღვევს თავის ძველ ეჭვს, მორჩილებას და მადლობას უხდის, რაც ჭეშმარიტი მოვალეობაა.

მეხუთე ქვა

სამარხვო Ramadan-i-შარიფი, nafs-i Tahdhib serkeşân დათმობას მათი მორალური და მკურნალობის ასპექტები, შევხედოთ მას ერთ მომენტში ძალიან სიბრძნე ისაა, რომ:

Nafs-i კაცობრიობა ავიწყდება ერთსულოვნებით. უსასრულო ინტელექტი, გაყალბებული ფოკტორი, შუა ხარვეზი ვერ ხედავს და ვხედავ. არ იფიქრებთ, რომ მხოლოდ ისაა, თუ რამდენად სუსტი და დაუცველია თქვენ უნდა გამოაშკარავდეს და რას აპირებ, და რომ იგი შედგება სწრაფად დაღვრილი, დაქუცმაცებული ხორცი და ძვლები. თითქოს არსებობს პოლიტპატიკი, ლიმაატანმა შეცვალა სამყარო, თითქოს ოდესმე წარმოუდგენია. იგი დააგდეს სამყაროში გაუმაძღრობით და სიხარბით, ძალადობრივი ურთიერთობისა და სიყვარულით. ის არის ყველა გემრიელი და სასარგებლო რამ. დაივიწყე სული, რომელიც თანაგრძნობით ასწავლიდა. ის არ ფიქრობს მის სიცოცხლეზე და მის სიცოცხლეზე; მორალი- I მოათავსეთ სეიზიაში.

აქ, მარხვა in Ramadan-ი-შარიფში, ყველაზე დაუფიქრებელი და mütemerrid, იგი საუბრობს სისუსტე და უძლურება და fakru. ის ფიქრობს შიმშილის მეშვეობით შიმშილით; მას ესმის მისი საჭიროებები. ის ახსოვს, თუ რამდენად ცუდად არის სუსტი სხეული. მისი თქმით, მას სჭირდება წყალობა და თანაგრძნობა. firavunlug დატოვოს მისი სული, სრულყოფა-i-i მონასტერში გადახდისუუნარობის და ყალბი თავშესაფრის Hymnal გიჩნდება სურვილი და სულიერი Suker მხრივ კარი წყალობა მზად არის ითამაშოს, თუ იგი არ არის გატეხილი გული heedlessness!

წერილები | ოცი მეცხრე წერილი | 388-389